تقدم هذه الدراسة الملاحظات والنتائج المستخلصة من بحث ميداني أكاديمي استمر 80 يومًا، أُجري في الجامعة الأردنية في إطار برنامج أبحاث ما بعد الدكتوراه (DOSAP) التابع لمجلس التعليم العالي التركي (YÖK). تتناول الدراسة، من جهة، إجراءات التقدم لبرنامج DOSAP، ومعايير اختيار البلد وموضوع البحث، والخطوات العملية لإجراء بحث ميداني في إطار زمني محدود. ومن جهة أخرى، ترصد الرصيد الحديثي في الأردن ومناهج التعامل مع الروايات المشكلة (المثيرة للجدل) من خلال المحاضرات الجامعية، وندوات منظمات المجتمع المدني، ومجالس السماع التقليدية، والمقابلات مع الأكاديميين، والحوارات مع الطلاب. وفي حين يُلاحظ تمتع أساتذة الحديث الأردنيين بكفاءة عالية وتمكن واسع من النصوص في المجالات الفنية الدقيقة كعلم الرجال، والعلل، والأصول، والتخريج؛ يتبين في المقابل بقاؤهم في منأى عن المناهج الحديثة في تاريخ الحديث، وعن الدراسات الأكاديمية في تركيا بسبب العائق اللغوي. أما في ما يخص الأحاديث المشكلة، فإن التوجه العام يميل إلى توجيه النصوص وتأويلها عبر التحليل اللغوي، والمجاز، والمقاصد، والشروح الفقهية، بدلاً من ردها مباشرة. وإلى جانب المنهج السلفي الذي يعتمد التمسك بلفظ الرواية وظاهرها، توجد أيضاً مقاربات أكثر شمولاً تُقيّم النصوص انطلاقاً من أصول الفقه، والمقاصد، وإمكانات الاجتهاد. وتُظهر المقابلات مع الأكاديميين ثراءً تأويلياً يرتكز على الأصول؛ بينما تكشف الحوارات مع جيل الشباب عن هيمنة الرغبة في الفهم والاستيعاب بدلاً من اتخاذ موقف رافض للروايات الصحيحة. وختاماً، توضح هذه الدراسة آفاق وإمكانات البحث الميداني الذي يمكن إنجازه في مدة زمنية محدودة متى ما استند إلى استراتيجية صحيحة، وتقدم معطيات ملموسة قائمة على المعايشة المباشرة للواقع الحديثي في الأردن.

This article presents the findings and observations from an 80-day academic research project conducted at the University of Jordan under the Higher Education Council’s (YÖK) Postdoctoral Research Program (DOSAP). The study shares insights into the DOSAP application processes, the selection of the country and research topic, and the practical steps involved in conducting field research within a limited timeframe. On the other hand, it examines the country’s hadith tradition and approaches to controversial narrations through university courses, conferences at civil society organizations, traditional sema gatherings, interviews with academics, and discussions with students. While Jordanian hadith scholars demonstrate a high level of expertise and mastery of the text in technical fields such as rical, ilel, usul, and tahric, it is evident that they maintain a distance from modern approaches to hadith history and from academic work in Turkey due to language barriers. The general tendency regarding controversial hadiths is to explain them through linguistic analysis, metaphor, maqasid, and fiqh interpretations rather than outright rejecting the texts. Alongside the Salafi stance in the country, which emphasizes adherence to the literal wording and apparent meaning of the narration, there are also more comprehensive approaches that evaluate the texts through the lens of fiqh usul, maqasid, and the potential for ijtihad. While interviews with academics reveal a wealth of methodology-focused interpretations, interactions with young people indicate that efforts to interpret authentic hadiths—rather than a dismissive attitude toward them—predominate. Ultimately, this study demonstrates the potential of field research that can be conducted within a limited timeframe using the right strategy, and provides concrete data on the on-site experience of the hadith tradition in Jordan.